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听说有人用丹田呼吸治疗秃头,在查看国仙图时发现了这幅画,感到很失望。 청산ㅠ青山禅师进到道里的文章真有意思。
虽然我在寺庙里变成沙彌剃了光头,但年纪还小,在山中独自走在路上,一边调皮地吃着草叶,一边扔着石头一边悠闲地走着。 而且,有时还会往上扔小石头,用手掌拍打的游戏好几次,坐在路边休息的某老人,不,后来才知道,认为大概有五十岁的松松垮垮的人突然哈哈大笑,冲我喊"童子啊" 当时我大吃一惊,看着那位老人,不得不屹立不倒。 这时老人突然说:"那样用手打石头,手不疼吗,不是学着用手打石头砸石头的方法吗?" 我稀里糊涂地还是调皮地说"请学学看"。 但是心里想着"怪人应该都能看见吧",就当是带着小孩子开玩笑的吧。 结果老人一本正经地说"给你学",然后说"那你拿着小瓢去那边打点水吧"。 舀水回来后,觉得老人不在场很奇怪,左顾右盼一看,坐在高高的岩石上。 上楼浇水后,喝了一口,泰然自若地说"石头就是这样打碎的",然后猛地举起右手,只伸出小指,握着拳头,把放在旁边的拳头大小的石头砸到小指下面,然后打碎了。 我当时不禁毛骨悚然。 我害怕了,这个老人并不是人。 我现在肯定是被狐狸精迷住了。 不管怎样,赶快从这里逃出去才是上策。 抱着这种想法东张西望,一边仔细端详着那位老人。 真是人还是鬼,可老人却泰然自若 只是微微一笑。 虽然头发没有多少白发,但长长地垂着,脸红眼睛发光。 虽然看起来像什么道士,但因为是在深山中,好奇心和恐惧交织在一起,所以无法离开。 这时,他用威严的声音问道:"童子在哪个寺院?"
"是泰鹤山","这是去哪里的路?" "带着大师的信去广德寺。"、"把那封信交给我吧。"
"你学过佛经吗?"、"学过《千手经》。"
于是,他开始仔细询问所有原因:"你很聪明,但是你为什么要当和尚,有什么事吗?" 所以这个选错了。 同时,出于如果他是道士的想法,他逐渐回答了提问。 名字、出生年月日、家庭情况以及我出生时父亲做的胎梦(胎夢)都说了。 如果这位老人是什么样的道士,父亲说"怀月而生我",可能会觉得有什么好兆头,所以说这话花了很长时间。 但是却意外地遭遇了事情。 那个老人命令我跟着他。 真出乎意料。 原以为听了我的话,说点什么好话再让我走,没想到竟然还要跟着自己进山里。
当时我转身想逃走。 但是老人却阻止了。
作为舞云图青云图的那位道士是什么样的人,也不知道是人还是鬼,只是无条件地冒险跟随,跟着一看,让他坐在没有人迹(蹟)的深山村上峰岩石缝隙中。 因为是漆黑的夜晚,只有从山脊和山谷中传来的野兽和怪异的叫声,又害怕又紧张,忍无可忍,跟着进去的只有后悔莫及。 只要天亮,我就不问青红皂白地想着逃走。 但是天亮了,是不是让我吃饭(食事)呢?这样一看,我想起了肚子饿。
他还说:"人一旦说过的话,就无法收回。 你刚才不是让我学着用手砸石头吗。 所以我答应了,从现在开始我们是老师和徒弟。 要按照我说的去做",并命令他跟着站出来。
那时我无可奈何地决定跟着走。 反正都是出家入山,虽然很奇怪,但因为是延续着什么道士威风的先生,所以产生了跟着去的想法。 但他下决心说:"如果情况不妙,逃跑不止于此。" 虽然是后来的事,但为了逃跑,我尝试过几次(試图),最终还是在道士面前修道了十五年,直到现在,我仍然偶尔会见到他,并接受指示(指示)。
■ 是啊那个道士是谁跟着那个道士去了哪里。
过了一段时间之后,我慢慢知道他叫李松云,法名是青云,在进山修道的人当中,我慢慢发现他是一位像仙人一样侍奉的著名人物。
跟着他进去的地方是俗离山。 因为是层峦叠嶂的山中,作为人浮屠处(人迹不到處),在某个上峰下面,又不是可以居住(起居)人的洞窟,在岩石缝隙中只能坐一两个人,看到铺满落叶等很多东西,先生毫不犹豫地去找,看起来像是自己多次去起居居住的地方,但有一件事很奇怪,那就是第一次进入那里时的情景。 道士围在腰上的光木笔使节(四切)那么宽的腰带长了两三步,但把它系在自己的腰上,走到道士面前,我几乎被拉走了。
相当远的距离被拖到了那个样子。
■ 那么,如果在俗离山中(俗離,山中)开始了先导修炼(仙),请告诉我修炼(煉)的过程。
刚开始说过,不知道那位道士是什么样的人,还是人还是鬼,只是无条件地冒险跟随他,跟着他坐在人迹罕至的山谷上峰岩石缝里。 因为是漆黑的夜晚,所以只有从山脊和山谷中传来的野兽和怪异的叫声,又害怕又紧张,忍无可忍,跟着进去的只有后悔莫及,所以只要天亮,不管不问青红皂白就只想逃跑。 但是天亮了,所以才让我吃饭(食事)吧。 这样看来,我还想起来肚子饿了。
但是我不得不失望(失望)。 就是让他们做以前只是嘴上说过的生食(生食)。 后来才知道,那是松针粉、草根粉、葛根粉、大麦粉、豆粉、米粉等,那天第一次摆在我面前的应该是松针粉或者什么草根粉。 但是放一叶粉末喝水,绝不会咽下去。 听说不能吃,道士说:"以后吃的只有这些,所以首先要进行吃这些的训练。 吃不了就喝口水算了。 饿几天的话,这个也会吃得津津有味……"当时我绝望(絶望)。 但是没办法,整整饿了一两天。 因为饿着肚子,不得不开始吃,勉强维持了生命,但再也忍受不了,所以试图逃出(脫)。 在认为大约半个月的时候,还有6天之后,还有10天之后,经过三次次试图逃脱(試图),但每次都以失败(失敗)告终。 原以为趁着道士不在,下山了相当远的路,但先来挡住去路,笑眯眯地说:"别胡思乱想了。 就是不能去。 "我只能打消下山的念头。 断念变成了决心,决心要跟着道士说。 但是,大约(約)花了7个月的时间,才能获得既能通过所谓的"生食"生活,又能吃。 不仅如此,我亲手获取并制作各种生食(食)的资料,可以自给(給)。 因此,在整整一年的时间里,通过生殖训练(生食訓練)度过了岁月。 生食之后,道士带着我来往于小白山脉脈和太白山脉一带(往來),后来才知道,包括俗离山在内,连江原道太白山都踏遍了泰山峻岭。 在这座山上,几天来在低山上,在几个月或洞窟或岩石缝隙中,与风、雨、雪搏斗,过着原始的修炼生活(煉生 活)。
■ 但是,我想问几个问题,首先,虽然饮食(食事)是生食,但衣服(衣服)是什么,还有修道是怎么做的呢?
这是理所当然的问题。 衣服不算什么,只是用兽皮做成了衣。 而且,成为抵御风寒西袭的体力的事实,我也觉得很神奇。 只怕是精神超前,和师父严加修炼所致。 而且,对于修道是如何做到的,我也持怀疑态度。 到那时为止,我一年多来做的事情太单调了,所以多次向道士提问,但回答总是那么简单。
"对生殖(食)产生了自信吗? 定坐在这里,闭着眼睛静静地坐着。 什么都不要想,只有完全清空了,才能放进去别的什么。 杂念时时刻刻浮现在心头还早着呢。 想着父母,想着世界,想着白白的饭,想着有意义的被子,想着钱,想着家,这些东西不能停留在心里。 学习没有那些的学习是第一位的。 不管是什么道都是从虚心和空心出发的。 还有,你的想法、你的判断、你的固执等所有的一切都要消失。 然后天法才会降临到你身上。 什么话都不要说,闭上眼睛静静地坐着。 这样一来,身体和心灵的基础训练(基礎訓鍊)就只能照常进行,我可能认为我通过一年的苦行(苦)才勉强完成,但后来才知道,基础训练(基礎的訓練)是通过一生(繼續)继续(繼續)的,但当时我的想法非常复杂。 不禁让人产生这样的想法,到底要教我什么,让我接受如此艰苦的基础训练(基礎訓鍊),也许我的修道生活,最终算上进山一个小时也只有15年,我修炼的仙道究竟是那么辛苦,还是我未能一心一意地赛跑(傾注)呢?
■ 那么请说一下一年后开始修道的经過。
就这样过了一年,从1949年(一九四九年)初夏(初夏)开始进入了先导修炼(仙道修練)的第一阶段(段階)。 但是不知道这是今后修炼的哪个阶段(段階)的第一阶段(段階)就开始了。 只是按照指示进行了实践而已。 现在我将我修炼的所有阶段(段階)和内容(内容)都牢牢记住,一个原理一个动作反复数十次(数十番 数百番),完全体会(体得)10天,一个月或一年也做不到,就无法进入下一阶段。
最初修炼的就是中气丹法。
所有段法(丹)的形态(態)和内容(内容)都被另条(別條)叙述,现在只用一句话概括其内容(内容)是什么的概念(槪念)。 如果直接照搬道士的话,就让其中气丹法(中气趣旨法),简单地说出其宗旨(趣旨),并详细说明。 这其中气丹法说:"这是可以用你的心来移动你身体的修炼練。
这个修練的原理在于中气。
宇宙(宇宙)的一气是阴阳合实的中期,万物生成变化(生成變化),人与人的一气是阴阳合实的中期,身心生成变化(生成變化)。
人体的中气丹法如河图所示,从中央(央,五和十)的土气开始,以五行相生的原理展开生成作用。
脾胃(脾胃)即作为中央土,如果阴阳合实,补给(補給)、团结(團)、保全(保)的三作用就会活跃(活潑)。
为了结出中央土气,以下端丹田为中心,集中心灵,静静地深呼吸,气是阴阳调理的象,这就是成为中气量(養)的基础礎形态。
箔(包一守中)是指将一气炮(包),守护中气(守護)舰进入先导(仙)的姿态。这种修炼(練)是从丑时初(初)开始,到午时前每天(每日)继续(繼續)的意思。" 当时虽然听到了我十四歲岁这一难懂的话,但当时还是无法理解,但在数十年修炼煉期间,我明白了初恋时的原理是把单理解释成易理。
也就是说,到时候要专心研究五十种"目"的中气团法之一,动作要和示范(示範)一样。 他们只是想到了这个意思,反复做了10次、100次的动作而已。 因此,在承认(完定)其动作完成(認)时,教会了下一个动作(動)。 五十段法(五十丹法)有十种本法,十种本法各有五种(各各)别法,合起来有五十段法。
■ 这五十丹法到底用了多长时间。 下一个修炼过程是,煉課程满一年。 直到第二年的1950年春天,乾坤丹法(乾坤丹法)的修炼才开始。
但是,当我们开始实施更高层次的乾坤丹法(乾坤丹法)时,才发现五十项中气丹法只不过是修炼練的基础,因此,如果没有这样的基础,神妙就无法修炼无比乾坤丹法(練)。 像这样用语言说明(说明)没有任何效果(果),无法理解(理解),但如果自己体验(体驗体得)的话,其原理(原理)就会在我心里发生,并在作用(作用)中自己领悟。
这个乾坤断法(乾坤丹法)不过是行空项目(目),我的师父父的青云道士总是给出简单的几句话说明,用断法的实践踐让我自己自觉,而我通过自己的自觉证验了解其原理的真实性,从而拥有了像念一样的信仰。
如果不能正确处理(處)元气的积累(蓄積),就会陷入困难(困難)境地(境)。 修炼者(練)如果不向师范(範)学习其处理(處)方法,也有遭受巨大损失的情况。
虽然只是二十三法,但修炼練却花费了滿一年的时间。 请考虑一下。 进山(入山)苦行一年(苦行一年)基础行功(功的行礎)五十段法修炼一年后,乾坤段法修炼(乾坤丹法修練)又花了一年时间,可以推测出修道是多么苦行(苦行)。 话说回来,坐在市中心,每天一两个小时通过修炼获得道力的"試图"虽然知道事实上是一件很辛苦的事情,但绝对不是不可能的事情,所以相信师父父的指示(指示),开始(始)的事情,并且发现了可能性,这就是我的信念"念"。
但是新开始的乾坤丹法(乾坤丹)的行攻(功通常識)是一般常识(普)难以理解的现象(現象)才发生的。
从原理开始,就包含着东方哲学(洋的哲学)的要点。 如果不认可(認定)东方哲理,就无法理解(解),如果不认可(認定)其原理,实践(踐),就无法体验到神秘(神秘)的体验(体驗)。
就像作为西方人(洋人)研究(硏究学)东方医学(醫)的医生(哲的)如果不认可(鍼)东方哲学(洋的藥学)一气十二经络三百六十五经穴(一气十二经絡 三百六十五经穴)的原理,就无法使用针灸(認)或灸药(認),因此,如果认可(效果)并加以使用,就会看到其效果(洋醫)的事实。 进入20世纪后期,西醫们突然对东醫产生了浓厚的兴趣(關),这不得不说是对东方哲学的气和阴阳(陰阳)和五行原理的认可(認定)和扑上去。 但是他们仍然可以说,以丹理为基础的东洋哲学(洋哲)是用我们的心理(心理)和生理(生理)实证(證)其合理性(合理性)的第一阶段(段階)。 理论(抽象)是抽象(踐)的,但是实践(證)理论的话,在我们身体里发生的现象(現象)中实证(立證)理论是合理的。
因此,我的师父父青云道士总是给我简单的几句话说明,用断法的实践踐让我自己自觉,我通过自己的自觉证验知道了原理的真实性,拥有了信念念,这个信念就是即使天下移动也无法改变的變泰山信念。
天地人乾坤的气息不足(宇宙)宇宙(彌滿),起到阴阳五行(陰)的作用。 人与人之间也是在同样的原理中生存(生存)。
乾坤行空(乾坤行功)可以看作是站在宇宙的立场上,让宇宙生成(宇宙生成)原理在我体内发挥作用(方法)。
■ 我明白你的意思了。 你这一说,让我想起了達磨禅师的话。 如大家所知,所谓"不入不出,不入,一时不入",即"夫 入理,入 ,行入",虽然入道的方法很多,但最终只有两种,一种是用理论来理解的方法。 一种是"用行动体得"的方法,进入"仙道"的道路最终不是"理入",而是"行入",即"行入"的同时"理入"的意思。
的确如此。 无论何时,比起解释,我都会指示(指示)行动(練),并让我自己体验(結果)修炼方法的结果(驗),然后逐一说明其原理,逐渐理解(解)。 不是别人就是行装入。 尤其从乾坤丹法(乾坤丹法)的行攻开始更是如此。 那是因为说明过的奇异(奇)现象(現象)出现在我的身体里。
建(乾)本法有十种别法(別法),困(坤)本法有十二种别法(別法),最后(最)总结(總決算)有一个左法(座思法),都是作为二十三行空(功)的乾坤丹法(乾坤丹法)。
在乾坤丹法行功中,肖像式(超常識)的现象(現象)才起作用。 一是全身气功呼吸(孔呼吸),二是淋巴静脉(任督脈)的流通作用(現象)。 但是我的情况也可以看作是入山修炼(入,山修練)的结果(結果),由于一心修炼(練),全身心投入,从元气丹法中道(途)到下腹部丹田(丹部 腹田)为中心,开始感受到元气积累(現象)的现象,热气腾腾(熱)的燃烧。 这被称为道胎,但这一现象(現象)也可以称为先导修炼(仙,道修練)的入口(初入)。
但如果不能立即处理(處)这种元气的积累(蓄積),就会陷入困难(困難)境地(境)。 修炼者(練)如果不向师范(範)学习其处理(處)方法,也有遭受巨大损失的情况。
首先,要将积累(蓄積)的棒(莫)大的力量提升到背后的毒脉(督脈),然后提升到头部耳后,再提升到正面胸部的淋毒(任督),再提升到下腹部(腹)的运气(運)。 我认为,運气完全形成的时候,是经过中气丹法,乾坤丹法(坤法)的昆法新法时。但是,最难的气功呼吸法(孔呼吸法)和今后要修炼的真气丹法,乃至三合丹法时,才能体会到。
乾坤断法(乾坤丹)中重要的修炼練是受命于每天流通一次的淋毒(任督)的命令而实施的。 当时需要注意的是丹田呼吸,立式(入息,吸进的呼吸)在丹田里短暂停留,然后聚集到丹田里的热气,静静地向肛门方向飞去,再向后转,顺着背抬到耳朵后面,然后回到耳朵后面,然后回到脖子、胸部和肚子,直到空气到达丹田的时候,立式(入息)的呼吸才出息(息)。 虽然这种呼吸(呼吸)是用呼吸进行的,但是淋毒脉(任督脈)的流通是含着心转回到想法的,熟练后,热气的力量在生理上(現)上完全流通(丹),从真气团法(感覺法)中感觉(感覺)。
乾坤丹法二十三动作(乾坤丹法二十三动作)要遵循动作(动作)的方法,但无论何时呼吸(呼吸节)都要好好调节(調节),这就是早餐(調息)。 出入式(出入息)和立式(入息)在丹田停留气势,再次出式(息),停留气势,将出入式(出入息)和中止(中止)的时间统一调整(調节),同时进行二十三个动作。
修炼时间(修練时间)从轴时(丑时间)到午时(效果时间)是最有效的(午)。
■ 那么,入进山一年后,开始实施中期断法(中气丹法),经过一年(RYO),又经过一年(乾坤丹法)结束乾坤断法( 건法)。 那么下一个元气丹法的修練也需要一年时间吗?
就这样了。 中气团法是五十动作,乾坤团法是二十三动作,元气团法是三百六十五动作。 普通人想背诵那个动作的名字也绝非易事。 但如果了解其原理并进行修炼,自然就会明白。 我在修炼百六十五动作时,一次做了十二个动作,如果动作变得熟练,原理得到理解(解得),就会修炼下一个二十个动作,所有动作都重复了数百次、数千次。
元气团法的元气是指所有气(气)合实(气)的气息,所以把这个元气带到你的身体里,说"修練,使你的身体能够随心所欲地动作"
身体随心所欲这句话看似很容易,但也是个难题。
在元气丹法中,放养时间越来越长。 长时间立式(入息),下端田积蓄气,下端田积蓄气,下端田积蓄气,使气同时从肩部输送到两手端,使气均匀流通于十二经脉絡,下端田积蓄气至肛门后面,再旋转,顺着毒脉(督脈)从肩膀部分输送到两手端,再将气抬到肩膀部分,直到肩膀部分再向上方。
此外,还有更详细的通气动作,详细内容在别册(別冊)中有叙述(敍述),但师父父的话是"通过至今为止的修炼,勉强完成了正角道仙道的第一阶段。 所谓正覺道,就是天地人的蕪像法,你先用这修練忘掉你的身体吧。" 还让我学下一招丹法。
其实这个元气丹法是重要的基础。 从乾坤丹法(乾坤丹法)中行功得来,以轴气十二经络絡加上壬毒脉(任督脈)的十四经络的流通,到全身末梢末梢,可以说是将天道性身与天道相吻合的修行。 而且,如果这种元气(充溢)补充(流通)身体,即使是从中气丹法完成(完)开始,身体的故障也会自然(消滅)消失(健),成为健全(超)的身体(身体),而且会逐渐涌出超人(然)人的气力。
■ 所以进山后一年是准备期间(準備期间),之后三年修炼了三种断法(丹法)。 那么下一个修炼呢?是的。 元气团法结束后,于当年秋天换了地方,去了很多地方。 小白山脉脈进入博达山等深山中,依然在洞窟或岩石下继续苦行(繼續),专心修炼(練)。 1952年秋师父父说:"你现在年纪虽小,但修炼了可以引道入的身心。 曾经贪欲的肉体(肉)成为了你的精神(精神)可以引领的修炼(練),从现在开始修炼了可以深入道的真气团法(丹法)。"
用一句话概括(要約)这个要旨(要旨)来说明。
真气丹法是以韵气調息为基础。
东洋的形而上学的哲理(哲上学的而理)认为天上有五云(与五气同),地上有六气(六气)。 因此,小宇宙"宇宙"——人体也被称为五脏六腑。
总结(要約)受教原理,第一,五云的槪念,即五行是自然(自然,天)本身所具有的基本要素(基本要素)要素。 五云(運)是指五行成为现实(現)的自律现象(變)的变化规律(則化法律現象)和像。 接下来,在反复讲述五云的变化(變化)、五云的对化作用等皇帝内经(潢帝内徑)中存在的困难故事的过程中,逐渐摸索出了其原理,或者通过了解其原理来进行修道,从而获得了得道。
所谓六气,是指在我们生存的地上运动过程(運运动過程)中,五行质量(質)发生改变(變化),增加一个运行之气,成为育种(六)的气,这个原理今后将作为周易的原理加以解释(解说)。 肉气的肉胃(六位)、变化(變化)、作用(作用)等复杂的原理现在无法用语言全部说明。
我听着这些说明修炼了真气丹法。
"天地的造化是无穷无尽的(窮,无盡),但其变化(變)法则(法則)是按照规定运行的(運)。 这就是天道。 要知道,在这个地球之上,五云六气相生變化法则(法則)成为你浑身上下可以实现的修炼練。
其证据(證據)不是别的,而是你下端田中积累(蓄積)的气力通过淋脉(任脈)和毒脉(督脈)在全身流通的现象(現象)。 这就是你身体里发生的开天辟地的变化。
所以你要把这个原理放在心上,同样从丑时到午时,先修炼过元气丹法的立式(入息),出式(呼吸),尝试着以任督的流通(試图)。
静静地做九次出入式(入出息)的元气行功后流通临毒脉(任督脈),熟练之后进行八次出入式(入出出息)后流通临毒(熟達),熟练之后进行七次、六次后这样,最后(最后)只有一次出入式(入出息)才能全身流通。 修炼时四目半开(之前所有的修炼都是闭着眼睛修炼),视线集中在一个地方,你的精神也会集中在一个地方,行空。"
修炼的"目"项目是立段丹、左段座丹、卧段(臥丹)、传单(丹)、公团(功丹)等5个动作的行攻(行功)。 还有您经常说以下的话。
" 所谓道,就是天地的实体和生成的原理。 但这也是人与人之间的实体和生成的原理。 因此,人与人之间应该遵循其原理。 道是人们应该跟随的。
但是,人们有时会误认这条路,有些人明知这条路却不听从,所以违背天地的原理,不能尽到自己的生命,这不能不说是一件令人惋惜的事情。 知道随道,天地之理合实,天地之子,天地之主。
人们虽然想教他们这个道理(名字叫后世仙道,但这只是天地人的真道),但因不遵从而领悟道并修炼道术的人也不得不主动退后进山。
但是,人类今后一旦聪明起来,无论东西方人,都会遵循"莫论"和"这个道理"。 道理并不是偏重于一种宗教、哲学或道德,而是任何人都能尽到天命的人懂得修炼,尽到身心天命的生命之道。 要知道,这条道是我们外卖民族族发展的古代传下来的睿智(叡智)的产物团理(丹)的炼丹法。
而且修炼这条道,作为传给后代,要报答祖先修炼这条道的恩惠。 而且为了不让这种精神松懈,经常背诵以下的话,精神(精神)就不会散乱。 这不是什么神主,而是自己追思朝鲜先德、祈愿念願的心态。"之后,他解释说:"请教导泳法(永恒不变的法),前往真源,先灵赐予我,引导我走向大道的誘導下,与身体机能和谐的仙境同体同住。 而且每当听到杂念(雜念)的时候,你都会说:"正心視覺道行这六个字,从心里背诵,意思是正心、正点、正点、正度、定心、正視、正道、正行。
像这样,修道的深度越来越深奥(深奧),真气团法的修炼(練)是整整两年(滿 年)的歲月的苦行(苦)。 也许普通人连那一天的苦行都熬不过。 但不得不说,我坚持下来的不是别人,而是修炼練的力量和精神。
■ 苦行的情景可想而知。 真气丹法的修炼,在两年间的苦行之后?也就是说,1954年初春我只有19岁。 入进山已经满六年了吧。 从内心来看,虽然不知道是不是修道者,但从表面上看,即使戴着人间的面具,也只能看作是一种野生动物(野生物动物)。
下一个修練就是三合丹法。 主要以江原道雉岳山为中心居住(居處),追求道法的极致,精进(精進),从那时起,师父经常会离开某个地方,回来观察我修炼練的深度,再进行教导后离开。 看来是认可(認定)了自己修炼的能力。
三合丹法才是理论上不可理解的境境界。 就算告诉你,百的事也想不通。
不是别的,就是气功呼吸(孔呼吸)。 其原理被称为三合丹法,所谓三合,是指天地人三者之气合实的境界,即暂时中断进出比丘的仪式(鼻),作为全身气功的气通。 你能接受吗。 恐怕不行。 俗话说,肺脏(肺臟)退化(退)或没有肺(肺)的下等生物(等)通过皮肤通气,但如果有肺(肺)的人类停止呼吸(呼吸),用皮肤呼吸(呼吸),谁会相信呢? 但是我修炼的。 这个修練,身上不能披一件衣服。 当时用兽皮粗略遮挡的下衣也脱光,进行了1年(苦)岁月的苦行修練,在风雨交加、雪霜堆积的深山岩下(深)铺着干树叶,沉浸在冥想(瞑想)中的我,想想这些样子,多少会有同感。 但是出于修炼道、传达道的一念(念)中坚持了下来。
"用至今为止修炼中获得的所有单法(丹),全身的气息都带在身上,经过一次立式(入息)后,通透你的气功(皮肤),天地元气自然进入你身体,进入和离开的境界,再积累修炼練,你自己行空功就会自如。 师父突然离开,突然出现,观看了我的修炼过程(過程)。
直到满一年半(滿一年半)的1955年(一九五五年)秋季,我才有了几乎完成(完)的信心。
如果完成气功呼吸(孔呼吸),阴阳五云六气(陰)原理(由)被自由运用(運),可以体会到水火无法接近(接)的现象(現象)。 这样的奇迹(奇蹟)即使没有原理也不可能(可能),即使没有修炼也不可能(可能)。 不得不说,正如您所说,道不是理入,而是行入的境界。 只要您愿意,我随时可以创造这样的奇迹(奇蹟)。 这种奇迹般的实验(奇蹟)在国内外也曾多次示范(示範)。
■ 谢谢。 三合丹法深奥修炼的秘诀(秘訣)我就不多问了。 虽然知道不满足于道就无法知道,而且不是道的人就不能知道,但很好奇之后的情况。 就此结束修炼練。 接下来是烹饪断法(繼續)等,是否继续(練)修炼过?
不仅是烹饪断法(丹法),还有很多断法(丹法)。 但是进山满七年的1955年(一九五五年)秋天(二十歲)的时候,我认为多少的变化(變化)来了。 于是下山(入隊)入伍(兵務)到配合兵务(入)为止,经历了4年(俗世生活)的尘世生活(入)后再次进山(山)。 简单地说一下原因(由)。
深秋的某一天,独自坐在夕阳(夕)上,望着山峰和水灾,陷入冥想(瞑想)的时候,养育我的祖父的影像(影想)出现在眼前。 那时,我内心才沉浸在怀念故乡(鄕)、父母(父母)、兄弟(兄弟)的感伤之中。 那就是作为修道者的外道意识意識。 但是年龄不过20岁,也有可能那样吧。 师父父发现这个山顶后说:"停止行攻(中斷),你在想什么?" 当时我说出了我的心境境。
事发七天之后,师父父把我带到俗离山某个庵堂,准备下山。 但是最重要的是食物(飮食)问题。 光是生食年就过了七年(七年),还有仅在山中过了七年(七年),要吃火食(火食)或接近(人家)的问题并没有那么简单。 虽然是庵子,但在那里也完全无法忍受食物气味、人味、肥料气味等,刚开始进入后屋,连门缝都堵住,通过果实等速生殖(生食)经过一个月的时间,训练(訓練)。 虽然是笑声,但比起进山的苦行(苦行),从山上出来的苦行更累。 一个月后,好不容易把锅巴泡在凉水里练习吃一个月左右,之后过了三个月,才用凉水泡饭吃到没有腥味的菜,所以下山准备时间差不多过了半年(半年)才得到祖父的许可(許諾)。 于是他拜见祖父,于1956年(一九五六年)加入陆军(入隊),并于1959年(一九五九年)期满退伍(滿期除隊)。
■ 知道了。 这应该是作为子孙(子孫)和作为国民(义務)尽的义务吧。 然后……那年秋天,即1959年(一九五九年)夏天过后,虽然立即再次入山(再入),但也不能立即见到师父(父),但不是还有比见面更急(急)的事情吗? 当务之急是从那天开始重新训练。 虽然开始很困难,但结果很快,三个月内因生食而发胖,这时才去找师父,在太白山、小白山等地徘徊。 次年1960年夏节(夏节)雉岳山重逢(再会),到那时为止,他还在修炼所有的断法(丹法),找到了师父。 再会即刻(再会卽时)再次修炼三合丹法,几乎过了两年的时间。 直到1962年(一九 六二年)初春,才开始了烹饪断法(始作)。
此烹饪断法(丹法)是真气断法与三合丹法行空结合实施的,是极高深度的境地道法,概括起来就是用气孔吸入(吸入)的气在断电(丹)中聚集(蓄積)蓄积(任督脈)将临毒脉(各穴)流通到全身的法周流。 真气团法(丹法)和三合团法(完法)如果没有完成(功),就不能成为行空(丹),这是用语言无法理解的团法(丹法)。
我修炼这个烹饪断法練已经过了很长时间。 整整三年的歲月,应该有无限的毅力。 正如师父父所说,我不知道我有没有修道的命运,也不知道我已经识破(看破)了,但即使自己想想,我经历的苦行,也经常会觉得,这的确是超出人与人之间的意志(意志)之上的。 现在离开船队,一刻也活不下去。
■ 那么接下来又进行了怎样的修炼呢? 大概地..........
1965年(一九六午年)秋天,结束烹饪断法后,师父父指导我的方法发生了变化。 最后,命令将三清丹法、无诊断法、真空丹法一一详细说明(詳細),示范(示範),并照样修炼(練)。
"从现在开始,无论你自由地到哪里,只要按照你学到的,认真修炼吧,修炼是没有止境的……而且每当需要的时候,自然就会见面,每当这时……
到时候下山修炼(練),让他们得到后继者(續)。"
此后,我遵从师父父的命令,继续修炼練,直到1967年(十九六七年)下山为止,在全国范围内寻找名山、大小寺刹、各樣各色各样的修道场,进行了修炼練。
■ 下山之后,下山之后的经過应该已经知道了。 进行个人指导(個人指導)或道场,或在国内进行道力示范等活动(活),直到1971年3月19日(19日七日年3月19日)才以"精神道法教育会(精神道法教育会)"的名称注册(登录),并正式挂上会唯一(唯)的工作船队仙丹,作为第一个阶段。
■ 从至今入山修炼(入山修練)的体驗談,大致可以推测出长久(歲)岁月的苦行,或者修炼(練)的项目和内容(内容),但其修炼(内功)是修炼(練)。 可是对于外公的修練及其体会,我一个字都没说,能不能简单地说几句话。
知道了。 简单说一下外公的事。 但是,人们对外功的新奇性兴味的兴趣比内功的攻的重要性更多,甚至内功的修炼者通常也更注重外功的能力发挥(能力发的揮)。 但是,如果认为船队(仙丹)的外功是内功形成程度的反映(反映),那么只有外功的修炼(練)是无法实现的,如果只注重(万一)外功(功),这与其他体育训练(体育訓練)没有什么不同,其能力(能)的局限(限界)只不过是体力(限界)的局限(置)。 只要點自觉地认识到仙丹的力量是气力而不是体力,就会知道气力的修炼練在内功。 因此,内攻法应该被认为是蓄气法,船队(仙丹)的外功法如果认为是气化法,那么就会知道内功法(内攻法),外功法的真意(意)。
已经说过的内功法九段修炼(煉修炼)的断法(丹法)是以呼吸(呼吸)的阴阳调节(陰节)为主轴的炼丹法(煉丹法),天地元气通入我体内的原动力线段(仙丹)是阻止病(病)、治愈病(病)的根本方法。 无论是药(藥)还是针灸(鍼)之前,像"爾以治病"这句话一样,用道来防止并治疗疾病(病)是先端(仙丹),但是气(气)通过经络(经絡)在全身流通,所有被经穴(经穴)堵塞的病症(病症)自然被治疗(治療),如果达不到这个道时,只能通过适当的方法(壓)轻易地用草压法或水压(治疗)。 而且拥有道力的人的治疗更加容易。
如果将其视为"蓄積",则认为"外攻法"是其元气的活动相(活)。
外功法统称为气化法,如果阐明其中的一部分,就是一,先攻法(仙功法,三百六十五动作)龙马花。 龍春花,春飛花 各三十六動作
虎進法, 飛龍法, 各四十八動作
.....上相法 人十動作 ......飛上天法 八十一動作
二, 기화용법(氣化勇法, 七十二動作)
氣化生法 七十二動作
三, 칠정법(七情法, 七百三十動作)
春馬法 七十二動作 花春法 七十二動作
飛上法 七十二動作 地氣法 九十六動作
天氣法 九十六動作 土氣法 百六十動作 飛氣法 百六十二動作
四, 삼통법(三通法, 二百七十動作)
天法 九十動作 地法 九十動作 人法 九十動作
五, 무공법(無功法, 八百十 動作)
功力法 九十動作 ...心法 九十動作 空原 保精法,
功合法, 無我法, 神一法, 通神法, 仙氣法 以上 各 九十動作
六, 학우도(鶴羽刀, 九百動作)
정도법, 금도법, .................................
.............................................................
七, 기법(氣法) 活斷法, 필단법(筆斷法, 心斷法, 氣...斷法、行法、火法、水法这些。
但第3条七情法(七)进入"地"后成为修炼練,第5武功法则是进入"地"后才能修炼的檀法(丹),技法则是5种以上(五地以上)伽倻修炼。
■ 那么,请解释一下"智"、"地"等阶段(段階)的内容。
船队(仙丹)将修炼得到的丹历阶段(段階)定为修、炼、炼、知、地四个阶段(段階),在修中,从一修到六修,在煉中,从一煉到六煉,在智中,从一智到十智,在七段階中,从一地到十五地,应该说是初段,从初段到段的最高水平。 完成中气丹法和乾坤丹法,六修达達,完成元气丹法,肉联達,完成秦气丹法,十指達,进入三合丹法或烹饪丹番以上,才能进入一地,达到十五地。
所以至少对外功来说,要想修炼先攻法,必须具备一指以上内功能力,才能修炼練。 而武功法上的外功,至少要有一地以以上的内功能力。
■ 那整个阶段(段階)的外攻法是什么时候,如何修炼的?
就像我修炼船队(仙丹)的动机是偶然(偶然)一样,先导(仙)的附带(附隨)的外攻法修炼練的开始(始作)也是偶然。 偶然开始,随着内功阶段(段階)的逐渐提高,为了逐渐修炼(練)外功法,得到了师父父的指导(指導)。 但是最初(最初)的开始是偶然的。 我在修炼乾坤丹法(乾坤丹法)的过程中发生了重大事故,坐在高岩石上闭着眼睛,在多日多夜修炼的过程中,因精神恍惚,从高岩石上摔倒滚落下来。 不省人事躺在岩石缝里时,师父来了,进行了各种应急治疗,才得以平安起床,健康也逐渐恢复。 之后首先学的是特殊(特殊)的医术(醫術)。 有很多方法可以轻松地治愈在修道中可能发生的各种病(病)或事故(豫防)或治疗(治療)的疾病(病)。 首先习得掌握了草药知识(識)、针灸知识(識)、水气压法(指壓法)等各种医术(醫術)。 当然,船队(仙丹)阻止病(病)并治疗病(病)的根本方法就是气流的本身。 无论是药(藥)还是针灸(鍼)之前,像"爾以治病"这句话一样,用道来防止并治疗疾病(病)是先端(仙丹),但是气(气)通过经络(经絡)在全身流通,所有经穴(经穴)堵塞的病症(病症)自然会被治疗(治療),如果达不到这个道时,只能通过适当的草压(壓)法轻松地使用治疗。 而且拥有道力的人的治疗更加容易。
像这样,从医疗法(醫療)的传授(受)开始,逐渐学习了外公法(功),事实上也是根据需要(依)逐渐修炼(練)。 把我的身体脱下来看看可能会很惊讶。 遍体鳞伤。 与雨、风、寒、热作斗争,不,还有与多种猛兽(猛獸)搏斗的牙印脚趾甲位置,全身随处可见。
外攻法最终可以看作是处于危机(危)时针对敌人(敵)的攻法(攻防法)。 师父父修炼此法,严禁无故杀生。 "武断只对试图伤害(害)的猛兽(猛獸)进行攻防(攻防)。"
在工坊(攻防)里要做出那个法的动作。 其内容和形式虽然单独叙述,但附带各种方法。 或者赤手空拳或者长征、短剑或者棍棒各自使用武器的方法。 在山上都是用木头做的打磨。 但我们不能忘记,外在的防御法(防禦法)和攻击法(攻擊法)迅速、准确取决于内功的实力,而不是技法(能法)的能力。
■ 那么在修練的道场,外功法的修練也在修練吗?
问得好。 问题就在那里。 元來的仙丹,实在内功。 内力功实力一旦提高,邪恶、危害、兵马病魔便无法触及。 因此,通过内功的修炼練,拥有极致的精神力(精神力)、极致(極致)的体力、极致(極致)的道力、极致(極致)的气力,完成定命,享受生活(享)的目的。 但修炼气化的道力和外公的道力也是道人的本务,阻止不义之害(危害),修炼天道和正义(爲),为建设理想的社会(建設)做出贡献的也是道人的本务,因此修炼外公法的修炼練,虽然不能打破所有修炼者的本位,但一天之内不能打破所有修炼者的本位。 说这种话能不能理解解。如果船队(仙丹)达到高境界(境),用手砸石头时,在手碰到石头之前,石头就会破碎。 即断气",您不会相信,但这是事实。 如果没有完成事实,这个世界上就不存在道。
这些事实虽然不能论证,但是可以实证。 我坐到火堆里也不会被烧。 即使没有论证(證),但不是也多次进行了实证(證)吗? 您不是看过很多次从日本带来的电影(映画)胶卷吗? 在首尔运动场也做过。
但是正如您所问的那样,现在也开始学习外攻法了。 即气化法。 但至少在真气团法的修炼練完全成熟(完熟)并以真气改善体质(体質改善)之前,外功(能)的能力(功力不会大显身手。 但是最重要的是,外公修練者从其心德开始就要达到很高的境界(到達),所以对他们下达必须遵守的纲领(綱領)。 也就是说,在任何情况下都不能将道力用于脱离天理和人道的事情上。 但是,仅凭这一份盟誓,不能看作是他的心德的修炼練,因此这是个问题(問題)。 因此,入道(入)需要很多附带条件(必要)。
■ 附带条件是指什么呢。 你的意思是说,心德应该高调修养練吗。
是的。 修为愈高,心德愈高。 但是要想提高修練,就必须要遵守的戒律很多。 也就是说该做的事,不该做的事,百也可以,千也可以。 但是其中最重要的几个也说一下吗?
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