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全部好像没看树林,只看树一样...
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>听说有人用丹田呼吸治疗秃头,在查看国仙图的时候发现了这幅画,很失望。 呜呜,用外貌来判断在山上修行的人有点问题啊!
想要通过呼吸修炼让身体处于最佳状态,在这个基础上寻找解决我们脱发原因的方法,所以上传了文章,您好像不看树林,只看树一样...
不管做什么,在我们身体充满活力,具备基础体力之后,不管吃药还是接受治疗,是不是都会对身体产生良好的效果呢?
所以...以后为了不让自己感到抱歉,尽我们最大的努力,挫折或者放弃以后再做吧~如果生活没有希望的话,那对我们脱发者来说就是地狱...
我相信让多达50兆的细胞没有一点误差,和谐地生活,我内在的伟大,所以打算坚持到底。
如果没有人救助脱发, 那就要自己救助^^. 就像我们摔倒后自己站起来一样! 怀挺!!!
>青山禅师入都的文章挺有意思的。
>我虽在庙里剃了彌光头,年纪尚小,独自在山中行走,却调皮地啃着草叶,扔着石头,悠闲地走着。 还有,偶尔会往上扔小石头,用手掌拍打的游戏好几次,坐在路边休息的某老人,不是,后来才知道,以为大概五十岁的松懈的人突然哈哈大笑着对我喊了>"童子啊">。 当时我大吃一惊,看着那位老人,不得不屹立不倒。 这时老人突然说的一句话是>"那样用手打石头,手不疼吗,不是会学会用手打石头砸石头吗?">。 我稀里糊涂地调皮地说了>"请学学看"。 但是心里想着"怪人应该都能看见吧",就当是带着小孩子开玩笑的吧。 结果老人一本正经地说>"学呗">"那就拿着这个葫芦去那边打点水吧。" 舀水回来后,觉得老人不在场很奇怪,左顾右盼一看,坐在高高的岩石上。 上去给你浇水,喝了一口,泰然自若地说>"石头是这样打碎的">然后猛地举起右手,只伸小指,握着拳头,把放在旁边的拳头大小的石头砸到小指下面,然后打碎了。 我当时不禁毛骨悚然。 我害怕了,这个老人并不是人。 我现在肯定是被狐狸精迷住了。 不管怎样,赶快从这里逃出去才是上策。 抱着这种想法东张西望,一边仔细端详着那位老人。 真是人还是鬼,可老人却泰然自若 只是微微一笑。 虽然头发没有多少白发,但长长地垂着,脸红眼睛发光。 虽然看起来像什么道士,但因为是在深山中,好奇心和恐惧交织在一起,所以无法离开。 当时他用威严的声音说>"童子在哪个寺庙?"
>"泰鹤山">"去哪儿?" >"带着大师的信去广德寺。">"把那封信交给我吧">所以把信交出来后,他偷偷地看了看,就撕掉了。
>我说"你学过佛经吗?">"学过《千手经》"。
>我说>你聪明啊,那你为什么要当和尚,有什么事吗?>开始细问一切缘由。 所以这个选错了。 同时,出于如果他是道士的想法,他逐渐回答了提问。 名字、出生年月日、家庭情况以及我出生时父亲做的胎梦(胎夢)都说了。 如果这位老人是什么样的道士,父亲说"怀月而生我",可能会觉得有什么好兆头,所以说这话花了很长时间。 但是却意外地遭遇了事情。 那个老人命令我跟着他。 真出乎意料。 原以为听了我的话,说点什么好话再让我走,没想到竟然还要跟着自己进山里。
>当时我转身想逃走。 但是老人却阻止了。
>武运道人>>青云道人>>>>不知道那个道士是什么样的人,也不知道是人是鬼,只是无条件地冒险跟着,跟着一看,坐在没有人迹(蹟)的深山峰上峰岩石缝里。 因为是漆黑的夜晚,只有从山脊和山谷中传来的野兽和怪异的叫声,又害怕又紧张,忍无可忍,跟着进去的只有后悔莫及。 只要天亮,我就不问青红皂白地想着逃走。 但是天亮了,是不是让我吃饭(食事)呢?这样一看,我想起了肚子饿。
>>还有"人说过的话,是收不回来的。 你刚才不是让我学着用手砸石头吗。 所以我答应了,从现在开始我们是老师和徒弟。 要按照我说的去做。" >并命令他跟着站出来。
>当时我迫不得已,决定跟着走。 反正都是出家入山,虽然很奇怪,但因为是延续着什么道士威风的先生,所以产生了跟着去的想法。 但他下决心说:"如果情况不妙,逃跑不止于此。" 虽然是后来的事,但为了逃跑,我尝试过几次(試图),最终还是在道士面前修道了十五年,直到现在,我仍然偶尔会见到他,并接受指示(指示)。
>■是啊,那个道士是谁,跟着那个道士去了哪里。
>过了一段时间,我慢慢知道他姓李松云,法名青云,入山修道之人,也渐渐发现他是一位有名无实的仙人。
>跟着他进去的是俗离山。 因为是层峦叠嶂的山中,作为人浮屠处(人迹不到處),在某个上峰下面,又不是可以居住(起居)人的洞窟,在岩石缝隙中只能坐一两个人,看到铺满落叶等很多东西,先生毫不犹豫地去找,看起来像是自己多次去起居居住的地方,但有一件事很奇怪,那就是第一次进入那里时的情景。 道士围在腰上的光木笔使节(四切)那么宽的腰带长了两三步,但把它系在自己的腰上,走到道士面前,我几乎被拉走了。
>相当远的距离被拖到了那个样子。
>■那么,如果在俗离山中开始了仙道修煉的修炼,请告诉我修煉的过程。
>我刚开始说过了,不知道那个道士是什么样的人,也不知道是人还是鬼,只是无条件地冒险跟着他,跟着他,让他坐在人迹罕至的深山峰上峰岩缝里。 因为是漆黑的夜晚,所以只有从山脊和山谷中传来的野兽和怪异的叫声,又害怕又紧张,忍无可忍,跟着进去的只有后悔莫及,所以只要天亮,不管不问青红皂白就只想逃跑。 但是天亮了,所以才让我吃饭(食事)吧。 这样看来,我还想起来肚子饿了。
>但是我不得不失望(失望)。 就是让他们做以前只是嘴上说过的生食(生食)。 后来才知道,那是松针粉、草根粉、葛根粉、大麦粉、豆粉、米粉等,那天第一次摆在我面前的应该是松针粉或者什么草根粉。 但是放一叶粉末喝水,绝不会咽下去。 说不能吃,道士说:"以后吃的只有这些,所以首先要进行吃这些的训练。 吃不了就喝口水算了。 饿几天的话,这个也会吃得很香……">当时我绝望(絶望)。 但是没办法,整整饿了一两天。 因为饿着肚子,不得不开始吃,勉强维持了生命,但再也忍受不了,所以试图逃出(脫)。 在认为大约半个月的时候,还有6天之后,还有10天之后,经过三次次试图逃脱(試图),但每次都以失败(失敗)告终。 原以为趁着道士不在,下山了相当远的路,但先来挡住了去路,笑眯眯地笑着说:"别想没用的。 就是不能去。 >我只能打消了下山的念头。 断念变成了决心,决心要跟着道士说。 但是,大约(約)花了7个月的时间,才能获得既能通过所谓的"生食"生活,又能吃。 不仅如此,我亲手获取并制作各种生食(食)的资料,可以自给(給)。 因此,在整整一年的时间里,通过生殖训练(生食訓練)度过了岁月。 生食之后,道士带着我来往于小白山脉脈和太白山脉一带(往來),后来才知道,包括俗离山在内,连江原道太白山都踏遍了泰山峻岭。 在这座山上,几天来在低山上,在几个月或洞窟或岩石缝隙中,与风、雨、雪搏斗,过着原始的修炼生活(煉生 活)。
>■但是我想问你几个问题,首先食的事是生食,但是衣服是什么,还有修道是怎么做的?
>这是理所当然的问题。 衣服不算什么,只是用兽皮做成了衣。 而且,成为抵御风寒西袭的体力的事实,我也觉得很神奇。 只怕是精神超前,和师父严加修炼所致。 而且,对于修道是如何做到的,我也持怀疑态度。 到那时为止,我一年多来做的事情太单调了,所以多次向道士提问,但回答总是那么简单。
>"对生食产生了自信吗? 定坐在这里,闭着眼睛静静地坐着。 什么都不要想,只有完全清空了,才能放进去别的什么。 杂念时时刻刻浮现在心头还早着呢。 想着父母,想着世界,想着白白的饭,想着有意义的被子,想着钱,想着家,这些东西不能停留在心里。 学习没有那些的学习是第一位的。 不管是什么道都是从虚心和空心出发的。 还有,你的想法、你的判断、你的固执等所有的一切都要消失。 然后天法才会降临到你身上。 什么话都不要说,闭上眼睛静静地坐着。 >这样一来,身体和心灵的基础训练(基礎訓鍊)就只能照常进行,我可能认为我通过一年的苦行(苦)才勉强完成,但后来才知道,基础训练(基礎的訓練)应该看作是通过一生(繼續)而继续(繼續)的,但当时我的想法非常复杂。 不禁让人产生这样的想法,到底要教我什么,让我接受如此艰苦的基础训练(基礎訓鍊),也许我的修道生活,最终算上进山一个小时也只有15年,我修炼的仙道究竟是那么辛苦,还是我未能一心一意地赛跑(傾注)呢?
>■那么请说一下一年后开始修道的经過。
>就这样过了一年,从1949年一四九年初夏开始,进入了先导修炼練的第一阶段。 但是不知道这是今后修炼的哪个阶段(段階)的第一阶段(段階)就开始了。 只是按照指示进行了实践而已。 现在我将我修炼的所有阶段(段階)和内容(内容)都牢牢记住,一个原理一个动作反复数十次(数十番 数百番),完全体会(体得)10天,一个月或一年也做不到,就无法进入下一阶段。
>当初修炼的練就是中气丹法。
>所有断法的形态態和内容(内容)都被另条(別條)叙述,现在只用一句话概括其内容(内容)是什么的概念(槪念)。 如果直接照搬道士的话,就让其中气丹法(中气趣旨法),简单地说出其宗旨(趣旨),并详细说明。 这中气丹法。 >"用你的心可以移动你身体的修炼練。
>此修練之原理在于中气。
>宇宙的一气是阴阳合室的中期,万物生成变化(生成變化),人与人的一气是阴阳合室的中期,身心生成变化(生成變化)。
>人体的中气丹法如河图所示,从中央(央,五和十)的土气开始,以五行相生的原理展开生成作用。
>脾胃(脾胃)即为中央土,如果阴阳合实,补给(補給)、团结(團)和保全(保)的三作用就会活跃(活潑)。
>为了结出中央 土气,以下丹田为中心,集中注意力,静静地深呼吸,气是阴阳调理的象,这就是成为中气量(養)的基础礎形态。
>所谓"包一守中",就是一气为"包",中气为"守護"舰进入先导(仙)的姿态。
>这种修炼練,从丑时初开始,到午时以之前,每天都要继续(繼續)。" >可以解释为这个意思。 当时虽然听到了我十四歲岁这一难懂的话,但当时还是无法理解,但在数十年修炼煉期间,我明白了初恋时的原理是把单理解释成易理。
>当时只专心做五十种目的中气团法一种,动作和示范(示範)一样。 他们只是想到了这个意思,反复做了10次、100次的动作而已。 因此,在承认(完定)其动作完成(認)时,教会了下一个动作(動)。 五十段法(五十丹法)有十种本法,十种本法各有五种(各各)别法,合起来有五十段法。
>■你们花了多长时间才修成五十丹法。 还有下一个修煉課程呢? >整整一年。 直到第二年的1950年春天,乾坤丹法(乾坤丹法)的修炼才开始。
>但是开始更高层次的乾坤丹法(乾坤丹法)后,才知道五十项中气丹法只不过是修炼練的基础而已,因此,如果没有这样的基础,神妙就无法修炼无比乾坤丹法(乾坤丹)。 像这样用语言说明(说明)没有任何效果(果),无法理解(理解),但如果自己体验(体驗体得)的话,其原理(原理)就会在我心里发生,并在作用(作用)中自己领悟。
>这乾坤断法(乾坤丹法)是行空项目(目)不过是我的师父父的青云道士,无论何时都会给予简单的几句话说明,用断法的实践(踐)让我自己自觉,而我通过自己的自觉证验,让我知道了原理的真实性,从而拥有了像念一样的信仰,所以像泰一样的信山动摇了信念。
>元气的积累(蓄積)如果不能正确处理(處理),就会陷入困难(困難)境地(境)。 修炼者(練)如果不向师范(範)学习其处理(處)方法,也有遭受巨大损失的情况。
>二十三法不过是个過,修炼練,却花费了滿一年的时间。 请考虑一下。 进山(入山)苦行一年(苦行一年)基础行功(功的行礎)五十段法修炼一年后,乾坤段法修炼(乾坤丹法修練)又花了一年时间,可以推测出修道是多么苦行(苦行)。 话说回来,坐在市中心,每天一两个小时通过修炼获得道力的"試图"虽然知道事实上是一件很辛苦的事情,但绝对不是不可能的事情,所以相信师父父的指示(指示),开始(始)的事情,并且发现了可能性,这就是我的信念"念"。
>但是新开始的乾坤丹法(乾坤丹法)的行功,一般常识(普通常識)很难理解(解)的现象才发生。
>从原理开始,就包含着东方哲学(洋的哲学)的要点。 如果不认可(認定)东方哲理,就无法理解(解),如果不认可(認定)其原理,实践(踐),就无法体验到神秘(神秘)的体验(体驗)。
>就像作为西方人,研究(硏究学)东方医学的醫师,如果不认可(鍼)东方哲学(哲的洋学)一气十二经络三百六十五经穴(一气十二经絡 、三百六、十五经穴)的原理,就无法使用针灸(藥)、艾灸或药(認),因此只要认可(效果)并书写,就会看到其效果。 进入20世纪后期,西醫们突然对东醫产生了浓厚的兴趣(關),这不得不说是对东方哲学的气和阴阳(陰阳)和五行原理的认可(認定)和扑上去。 但是他们仍然可以说,以丹理为基础的东洋哲学(洋哲)是用我们的心理(心理)和生理(生理)实证(證)其合理性(合理性)的第一阶段(段階)。 理论(抽象)是抽象(踐)的,但是实践(證)理论的话,在我们身体里发生的现象(現象)中实证(立證)理论是合理的。
>因此,我的师父父青云道士总是给我简单的几句话说明,用断法的实践踐让我自己自觉,我通过自己的自觉证验知道了原理的真实性,拥有了信念念,这个信念就是即使天下移动也无法改变的變山信念。
>天地人乾坤的气息不足(宇宙)宇宙(彌滿),起到阴阳五行(陰)的作用。 人与人之间也是在同样的原理中生存(生存)。
>乾坤行空(乾坤行功)站在宇宙的立场上,可以看作是让宇宙生成(宇宙生成)原理在我体内发挥作用(方法)。
>■这个意思我明白了。 你这一说,让我想起了達磨禅师的话。 如大家所知,所谓"不入不出,不入,一时不入",即"夫 入理,入 ,行入",虽然入道的方法很多,但最终只有两种,一种是用理论来理解的方法。 一种是"用行动体得"的方法,进入"仙道"的道路最终不是"理入",而是"行入",即"行入"的同时"理入"的意思。
>的确如此。 无论何时,比起解释,我都会指示(指示)行动(練),并让我自己体验(結果)修炼方法的结果(驗),然后逐一说明其原理,逐渐理解(解)。 不是别人就是行装入。 尤其从乾坤丹法(乾坤丹法)的行攻开始更是如此。 那是因为说明过的奇异(奇)现象(現象)出现在我的身体里。
>建(乾)的本法有十种别法(別),困(坤)的本法有十二种别法(別),最后总结(總決算)有一个左法,都是二十三行空,建困断法(乾坤丹)。
>这乾坤丹法行功中,肖像式的現象现象才起作用。 一是全身气功呼吸(孔呼吸),二是淋巴静脉(任督脈)的流通作用(現象)。 但是我的情况也可以看作是入山修炼(入,山修練)的结果(結果),由于一心修炼(練),全身心投入,从元气丹法中道(途)到下腹部丹田(丹部 腹田)为中心,开始感受到元气积累(現象)的现象,热气腾腾(熱)的燃烧。 这被称为道胎,但这一现象(現象)也可以称为先导修炼(仙,道修練)的入口(初入)。
>但是这个元气的积累(蓄積)如果不能马上处理(處)的话,就会陷入尴尬(困難)境地(境)。 修炼者(練)如果不向师范(範)学习其处理(處)方法,也有遭受巨大损失的情况。
>要把积累(蓄積)的莫大力量先提升到背后的毒脉(督脈),然后提升到头部耳朵后面,再提升到头部,再提升到正面胸部的淋毒(任督),再提升到下腹部(腹)的运气(硏磨)。 我认为,这种运气(運)完全形成的时候是经过中气丹法,乾坤丹法(坤法)昆法(申法)的新法时。
>但是最难的气功呼吸法(孔呼吸法)只有在以后修炼(練)的真气团法乃至三合团法(丹法)时才能体会到。
>乾坤丹法重重的修練,奉命施令临毒流通,每日流通一次。 当时需要注意的是丹田呼吸,立式(入息,吸进的呼吸)在丹田里短暂停留,然后聚集到丹田里的热气,静静地向肛门方向飞去,再向后转,顺着背抬到耳朵后面,然后回到耳朵后面,然后回到脖子、胸部和肚子,直到空气到达丹田的时候,立式(入息)的呼吸才出息(息)。 虽然这种呼吸(呼吸)是用呼吸进行的,但是淋毒脉(任督脈)的流通是含着心转回到想法的,熟练后,热气的力量在生理上(現)上完全流通(丹),从真气团法(感覺法)中感觉(感覺)。
>乾坤丹法二十三动作(乾坤丹法二十三动作)要按照动作(动作)的方法进行,但无论何时呼吸(呼吸节)都要好好调节(調节),这就是早餐(調息)。 出入式(出入息)和立式(入息)在丹田停留气势,再次出式(息),停留气势,将出入式(出入息)和中止(中止)的时间统一调整(調节),同时进行二十三个动作。
>修炼时间从丑时到午时最有效。
>■那么,相当于入进山一年后开始实施中气丹法,用一年时间结束,用RYO一年时间完成了乾坤丹法。 那么下一个元气丹法的修練也需要一年时间吗?
>是这样的。 中气团法是五十动作,乾坤团法是二十三动作,元气团法是三百六十五动作。 普通人想背诵那个动作的名字也绝非易事。 但如果了解其原理并进行修炼,自然就会明白。 我在修炼百六十五动作时,一次做了十二个动作,如果动作变得熟练,原理得到理解(解得),就会修炼下一个二十个动作,所有动作都重复了数百次、数千次。
>元气丹法的元气,是指所有气合实之气,所以把这个元气带在你身上>"修練,让你的身体随心所欲地动起来"。
>身体随心所欲,看似简单,却是个难题。
>元气丹法中,放养的时间越来越长。 长时间立式(入息),下端田积蓄气,下端田积蓄气,下端田积蓄气,使气同时从肩部输送到两手端,使气均匀流通于十二经脉絡,下端田积蓄气至肛门后面,再旋转,顺着毒脉(督脈)从肩膀部分输送到两手端,再将气抬到肩膀部分,直到肩膀部分再向上方。
>除此之外,还有更详细的通气动作,详细内容在别册(別冊)中有叙述(敍述),师父父的话是>"到目前为止的修炼,勉强完成了正覺道先导(仙道)的第一阶段。 所谓正覺道,就是天地人的蕪像法,你先用这修練忘掉你的身体吧。" >还让我学下一招丹法。
>其实这元气丹法,是重要的基础。 从乾坤丹法(乾坤丹法)中行功得来,以轴气十二经络絡加上壬毒脉(任督脈)的十四经络的流通,到全身末梢末梢,可以说是将天道性身与天道相吻合的修行。 而且,如果这种元气(充溢)补充(流通)身体,即使是从中气丹法完成(完)开始,身体的故障也会自然(消滅)消失(健),成为健全(超)的身体(身体),而且会逐渐涌出超人(然)人的气力。
>■所以进山一年是准备期间,之后三年修炼了三个断法,練法。 那么接下来修練呢? >是的。 元气团法结束后,于当年秋天换了地方,去了很多地方。 小白山脉脈进入博达山等深山中,依然在洞窟或岩石下继续苦行(繼續),专心修炼(練)。 1952年秋天的师父父说:"你现在年纪还小,但修炼了可以引进的身心。 曾经贪欲的肉身体成为了你的精神(精神)可以引领的修炼(練),从现在开始修炼了可以深入到仙道的真气团法(丹法)。">您说过。
>只用一句话概括(要旨)这个要旨。
>真气丹法是以韵气調息为基础。
>东方的洋形而上学的哲理,认为天上有五云(与五气同),地上有六气(六)。 因此,小宇宙"宇宙"——人体也被称为五脏六腑。
>总结一下被教导的原理(要約),第一,五云的槪念,>五行是自然本身具有的基本要素(要素,天)運。 五云(運)是指五行成为现实(現)的自律现象(變)的变化规律(則化法律現象)和像。 接下来,在反复讲述五云的变化(變化)、五云的对化作用等皇帝内经(潢帝内徑)中存在的困难故事的过程中,逐渐摸索出了其原理,或者通过了解其原理来进行修道,从而获得了得道。
>肉气是指在我们生存的地上的运动过程(運运动過程)中,五行质量(質)发生改变(變化),增加一个运行之气,成为肉瘤(六)的气,这个原理今后将作为周易原理加以解释(解原理)。 肉气的肉胃(六位)、变化(變化)、作用(作用)等复杂的原理现在无法用语言全部说明。
>我听着这些说法,修炼了真气丹法。
>"天地的造化是无穷无尽的,窮无盡,但其变化规律(法則)是按照规定运行的。 这就是天道。 要知道,在这个地球之上,五云六气相生變化法则(法則)成为你浑身上下可以实现的修炼練。
>证据(證據)就是你下丹田中积累(蓄積)的气力,通过淋脉(任脈)和毒脉(督脈)在全身流通的现象(現象)。 这就是你身体里发生的开天辟地的变化。
>所以你要把这个原理放在心上,果然从丑时到午时,先修炼过元气丹法的立式,出式息的默契,尝试着用呼吸的时流通。
>静静地做九次出入式(入出息)的元气行功后,让临毒脉流通,如果熟练(熟達)的话,下次做八次出入式(入出出息)后,让临毒流通,如果熟练(熟達)的话,在七次、六次之后,这样最后(最后)只做一次出入式(入出出息)就可以全身流通了。 修炼时四目半开(之前所有的修炼都是闭着眼睛修炼),视线集中在一个地方,你的精神(情神)也会集中在一个地方,行空。" >下达了注意(注意)并下达了修炼(練)命令。
>修炼的目项目是立丹、坐团、卧团、传单(丹)、贡团(功丹)等5个动作的行攻(行功)。 还有您经常说以下的话。
"所谓道,就是天地的实体和生成的原理。 但这也是人与人之间的实体和生成的原理。 因此,人与人之间应该遵循其原理。 道是人们应该跟随的。
>可是,有些人误认了这条路,有些人明知故犯,违背了天理,没有尽到定命,这不能不说是一件令人惋惜的事情。 知道随道,天地之理合实,天地之子,天地之主。
>人们虽然想教他这个道理(俗称后世仙道,但这只是天地人的真道),但因不遵从而悟道修炼的人,也不得不主动退后进山。
>可是人类将来聪明了,就知道东西方人,莫论,循此道了。 道理并不是偏重于一种宗教、哲学或道德,而是任何人都能尽到天命的人懂得修炼,尽到身心天命的生命之道。 要知道,这条道是我们外卖民族族发展的古代传下来的睿智(叡智)的产物团理(丹)的炼丹法。
>还有修炼这条道,作为传人后世,要报答先祖修炼这条道的恩情。 而且为了不让这种精神松懈,经常背诵以下的话,精神(精神)就不会散乱。 这不是什么神主,而是自己追思朝鲜先德、祈愿念願的心态。" >说明后,>"请教示法(永恒不变的法律)并前往真源,先灵先灵将我引导到大道上,然后与体知体能同体同体同体同体,在和谐的仙灵洞内与居同体同体同体同体。 而且每当听到杂念(雜念)的时候,你都会说"正心时刻視覺道行"六个字,在心里背诵,意思是正心、正点、正点、正度、定心(正視、正覺、正道、正行)。
>如此一来,修道的深度逐渐加深(深奧),真气丹法的修炼練整整两年,歲月的苦行。 也许普通人连那一天的苦行都熬不过。 但不得不说,我坚持下来的不是别人,而是修炼練的力量和精神。
>■苦行的情景可想而知。 真气丹法的修炼,两年间的苦行之后? >所以说,1954年初春,初岁19岁。 入进山已经满六年了吧。 从内心来看,虽然不知道是不是修道者,但从表面上看,即使戴着人间的面具,也只能看作是一种野生动物(野生物动物)。
>下一个修練是三合丹法。 主要以江原道雉岳山为中心居住(居處),追求道法的极致,精进(精進),从那时起,师父经常会离开某个地方,回来观察我修炼練的深度,再进行教导后离开。 看来是认可(認定)了自己修炼的能力。
>三合丹法才是理论不可解的境境界。 就算告诉你,百的事也想不通。
>不是别的,就是气功呼吸(孔呼吸)。 其原理被称为三合丹法,所谓三合,是指天地人三者之气合实的境界,即暂时中断进出比丘的仪式(鼻),作为全身气功的气通。 你能接受吗。 恐怕不行。 俗话说,肺脏(肺臟)退化(退)或没有肺(肺)的下等生物(等)通过皮肤通气,但如果有肺(肺)的人类停止呼吸(呼吸),用皮肤呼吸(呼吸),谁会相信呢? 但是我修炼的。 这个修練,身上不能披一件衣服。 当时用兽皮粗略遮挡的下衣也脱光,进行了1年(苦)岁月的苦行修練,在风雨交加、雪霜堆积的深山岩下(深)铺着干树叶,沉浸在冥想(瞑想)中的我,想想这些样子,多少会有同感。 但是出于修炼道、传达道的一念(念)中坚持了下来。
>"用至今为止修炼練获得的所有丹法,全身的气息在身上,一旦立式(入息)后,通透你的气功(孔,皮肤),天地元气自然进入你身体,进入和离开的境界,再积累修炼練,你自己行空(功)就会自如。 要不断地进行修炼(練)。">师父突然离开,突然出现,观看了我的修炼(過程)过程(施)。
>所以直到满一年半(滿一年半)的1955年(一九五五年)秋季,我才有了几乎完成(完)的信心。
>这个气功呼吸(孔呼吸)完成的话,阴阳五云六气(陰)原理被自由运用(運),可以体会到水火无法接近(接)的现象(現象)。 这样的奇迹(奇蹟)即使没有原理也不可能(可能),即使没有修炼也不可能(可能)。 不得不说,正如您所说,道不是理入,而是行入的境界。 只要您愿意,我随时可以创造这样的奇迹(奇蹟)。 这种奇迹般的实验(奇蹟)在国内外也曾多次示范(示範)。
>■谢谢。 三合丹法深奥修炼的秘诀(秘訣)我就不多问了。 虽然知道不满足于道就无法知道,而且不是道的人就不能知道,但很好奇之后的情况。 就此结束修炼練。 接下来是烹饪断法(繼續)等,是否继续(練)修炼过?
>不只是烹饪断法,还有很多断法。 但是进山满七年的1955年(一九五五年)秋天(二十歲)的时候,我认为多少的变化(變化)来了。 于是下山(入隊)入伍(兵務)到配合兵务(入)为止,经历了4年(俗世生活)的尘世生活(入)后再次进山(山)。 简单地说一下原因(由)。
>深秋的某一天,当我独自坐在夕阳下,望着山峰和树海,沉浸在冥想之中时,眼前出现了养育我的祖父父的影像。 那时,我内心才沉浸在怀念故乡(鄕)、父母(父母)、兄弟(兄弟)的感伤之中。 那就是作为修道者的外道意识意識。 但是年龄不过20岁,也有可能那样吧。 师父父发现了这个山顶,说>"停止行功,你在想什么"。 当时我说出了我的心境境。
>过了七天之后,师父父把我带到俗离山某庵,准备下山。 但是最重要的是食物(飮食)问题。 光是生食年就过了七年(七年),还有仅在山中过了七年(七年),要吃火食(火食)或接近(人家)的问题并没有那么简单。 虽然是庵子,但在那里也完全无法忍受食物气味、人味、肥料气味等,刚开始进入后屋,连门缝都堵住,通过果实等速生殖(生食)经过一个月的时间,训练(訓練)。 虽然是笑声,但比起进山的苦行(苦行),从山上出来的苦行更累。 一个月后,好不容易把锅巴泡在凉水里练习吃一个月左右,之后过了三个月,才用凉水泡饭吃到没有腥味的菜,所以下山准备时间差不多过了半年(半年)才得到祖父的许可(許諾)。 于是他拜见祖父,于1956年(一九五六年)加入陆军(入隊),并于1959年(一九五九年)期满退伍(滿期除隊)。
>■知道了。 这应该是作为子孙(子孫)和作为国民(义務)尽的义务吧。 然后… >那年秋天,也就是一九五九年夏天,我立刻又进山了,可是又不能马上见到师父父,可是还有比见面更急迫的事情。 当务之急是从那天开始重新训练。 虽然开始很困难,但结果很快,三个月内因生食而发胖,这时才去找师父,在太白山、小白山等地徘徊。 次年1960年夏节(夏节)雉岳山重逢(再会),到那时为止,他还在修炼所有的断法(丹法),找到了师父。 再会即刻(再会卽时)再次修炼三合丹法,几乎过了两年的时间。 直到1962年(一九 六二年)初春,才开始了烹饪断法(始作)。
>此烹饪断法,即真气断法与三合丹法行攻合一实施,是极高深度的境地道法,概括起来就是用气孔吸入的气,在丹田中聚集(結)积累(蓄積),流通任督脉(任督脈)全身为法。 真气团法(丹法)和三合团法(完法)如果没有完成(功),就不能成为行空(丹),这是用语言无法理解的团法(丹法)。
>我修炼丹法,歲月已经过去了这么多年。 整整三年的歲月,应该有无限的毅力。 正如师父父所说,我不知道我有没有修道的命运,也不知道我已经识破(看破)了,但即使自己想想,我经历的苦行,也经常会觉得,这的确是超出人与人之间的意志(意志)之上的。 现在离开船队,一刻也活不下去。
>■那么接下来是什么样的修炼呢。 大概地..........
>一九六五年秋天,丹年修完调理父法之后,师父指导我的方法发生了变化。 最后,命令将三清丹法、无诊断法、真空丹法一一详细说明(詳細),示范(示範),并照样修炼(練)。
>从现在开始,你自由地,无论到哪里,只要按照你教给我的,认真修炼吧,修炼永无止境...
>而且每次需要的时候都会自然地见面,所以每次...
>还有,到时候再下山修炼練,争取后续的人选"。 >发出这样的指示,痛快离开了。
>此后,我奉师父父之命,继续修炼練,直到1967年(十九六七年)下山为止,在全国范围内寻找名山,寻找大小寺刹刹,寻找各式各样的修道场,进行了修炼練。
>■下山之后 > >下山之后的经過应该已经知道了。 进行个人指导(個人指導)或道场,或在国内进行道力示范等活动(活),直到1971年3月19日(19日七日年3月19日)才以"精神道法教育会(精神道法教育会)"的名称注册(登录),并正式挂上会唯一(唯)的工作船队仙丹,作为第一个阶段。
>■ 从至今入山修炼(入山修練)的体驗談大致可以推测出长久(歲)岁月(苦)的苦行(練)或其修炼(目)的项目(内容)和内容(内練),但其修炼是内功(内功)修炼(練)。 可是对于外公的修練及其体会,我一个字都没说,能不能简单地说几句话。
>知道了。 简单说一下外公的事。 但是,人们对外功的新奇性兴味的兴趣比内功的攻的重要性更多,甚至内功的修炼者通常也更注重外功的能力发挥(能力发的揮)。 但是,如果认为船队(仙丹)的外功是内功形成程度的反映(反映),那么只有外功的修炼(練)是无法实现的,如果只注重(万一)外功(功),这与其他体育训练(体育訓練)没有什么不同,其能力(能)的局限(限界)只不过是体力(限界)的局限(置)。 只要點自觉地认识到仙丹的力量是气力而不是体力,就会知道气力的修炼練在内功。 因此,内攻法应该被认为是蓄气法,船队(仙丹)的外功法如果认为是气化法,那么就会知道内功法(内攻法),外功法的真意(意)。
>已经说过的内功法九段階修煉的断法,是以呼吸的阴阳调节(陰)为主,由樞构成的炼丹法,天地元气通入我体内的原动力先端(仙丹)是阻止病(病)和巩固病(病)的根本方法。 无论是药(藥)还是针灸(鍼)之前,像"爾以治病"这句话一样,用道来防止并治疗疾病(病)是先端(仙丹),但是气(气)通过经络(经絡)在全身流通,所有被经穴(经穴)堵塞的病症(病症)自然被治疗(治療),如果达不到这个道时,只能通过适当的方法(壓)轻易地用草压法或水压(治疗)。 而且拥有道力的人的治疗更加容易。
>如果认为是蓄積,那么外攻法就是元气的活动相。
>外功法统称为气化法,只要阐明其中的一部分,>一,先攻法(仙功法,三百六十五动作)>龙马花。 龍春花,春飛花 各三十六動作
>虎進法, 飛龍法, 各四十八動作
>.....上相法 人十動作 ......飛上天法 八十一動作
>二, 기화용법(氣化勇法, 七十二動作)
>氣化生法 七十二動作
>三, 칠정법(七情法, 七百三十動作)
>春馬法 七十二動作 花春法 七十二動作
>飛上法 七十二動作 地氣法 九十六動作
>天氣法 九十六動作 土氣法 百六十動作 飛氣法 百六十二動作
>四, 삼통법(三通法, 二百七十動作)
>天法 九十動作 地法 九十動作 人法 九十動作
>五, 무공법(無功法, 八百十 動作)
>功力法 九十動作 ...心法 九十動作 空原 保精法,
>功合法, 無我法, 神一法, 通神法, 仙氣法 以上 各 九十動作
>六, 학우도(鶴羽刀, 九百動作)
>정도법, 금도법, .................................
>.............................................................
>七, 기법(氣法) 活斷法, 필단법(筆斷法, 心斷法, 氣...斷法,行法,火法,水法>这些。
>但是第三个七情法(七)进入"地"后是修炼練,第五武功法是在进入"地"后是修炼練的丹法,气法是五地以以上是伽倻修炼。
>■那么,请解释一下"智"或"地"阶段(段階)的内容(内容)。
>仙坛仙丹,其修炼所得到的丹历阶段,被定格为修、炼、炼、知、地四个阶段,从一修到六修,再到煉修炼,智有一煉,再到六煉的最高水平。 完成中气丹法和乾坤丹法,六修达達,完成元气丹法,肉联達,完成秦气丹法,十指達,进入三合丹法或烹饪丹番以上,才能进入一地,达到十五地。
>所以至少在外功,要想修炼仙功法,必须有一技之长,内功之长才能修炼練。 而武功法上的外功,至少要有一地以以上的内功能力。
>■那段階的整个阶段外功法是什么时候怎么练的,修練的?
>就像我修炼仙丹的动机是偶然一样,先导的附随附隨的外功法修練的开始也是偶然的。 偶然开始,随着内功阶段(段階)的逐渐提高,为了逐渐修炼(練)外功法,得到了师父父的指导(指導)。 但是最初(最初)的开始是偶然的。 我在修炼乾坤丹法(乾坤丹法)的过程中发生了重大事故,坐在高岩石上闭着眼睛,在多日多夜修炼的过程中,因精神恍惚,从高岩石上摔倒滚落下来。 不省人事躺在岩石缝里时,师父来了,进行了各种应急治疗,才得以平安起床,健康也逐渐恢复。 之后首先学的是特殊(特殊)的医术(醫術)。 有很多方法可以轻松地治愈在修道中可能发生的各种病(病)或事故(豫防)或治疗(治療)的疾病(病)。 首先习得掌握了草药知识(識)、针灸知识(識)、水气压法(指壓法)等各种医术(醫術)。 当然,船队(仙丹)阻止病(病)并治疗病(病)的根本方法就是气流的本身。 无论是药(藥)还是针灸(鍼)之前,像"爾以治病"这句话一样,用道来防止并治疗疾病(病)是先端(仙丹),但是气(气)通过经络(经絡)在全身流通,所有经穴(经穴)堵塞的病症(病症)自然会被治疗(治療),如果达不到这个道时,只能通过适当的草压(壓)法轻松地使用治疗。 而且拥有道力的人的治疗更加容易。
>像这样,从医疗法(醫療法)的传授受开始,逐渐学习了外公法,其实也是根据需要(必要)逐渐修炼(練)。 把我的身体脱下来看看可能会很惊讶。 遍体鳞伤。 与雨、风、寒、热作斗争,不,还有与多种猛兽(猛獸)搏斗的牙印脚趾甲位置,全身随处可见。
>外攻法最终可以看作是对处于危机(危机)时的敌人(敵)的攻法(攻防法)。 师父父修炼此法,严禁无故杀生。 "武断只对试图伤害(害)的猛兽(猛獸)进行攻防(攻防)。"
>在工坊(攻防)里要做出那个法子的动作。 其内容和形式虽然单独叙述,但附带各种方法。 或者赤手空拳或者长征、短剑或者棍棒各自使用武器的方法。 在山上都是用木头做的打磨。 但我们不能忘记,外在的防御法(防禦法)和攻击法(攻擊法)迅速、准确取决于内功的实力,而不是技法(能法)的能力。
>■那么在修練的道场,外功法的修練也在修練吗?
>问得好。 问题就在那里。 元來的仙丹,实在内功。 内力功实力一旦提高,邪恶、危害、兵马病魔便无法触及。 因此,通过内功的修炼練,拥有极致的精神力(精神力)、极致(極致)的体力、极致(極致)的道力、极致(極致)的气力,完成定命,享受生活(享)的目的。 但修炼气化的道力和外公的道力也是道人的本务,阻止不义之害(危害),修炼天道和正义(爲),为建设理想的社会(建設)做出贡献的也是道人的本务,因此修炼外公法的修炼練,虽然不能打破所有修炼者的本位,但一天之内不能打破所有修炼者的本位。 说这种话能不能理解解。如果船队(仙丹)达到高境界(境),用手砸石头时,在手碰到石头之前,石头就会破碎。 即断气",您不会相信,但这是事实。 如果没有完成事实,这个世界上就不存在道。
>这些事实虽然不能论证,但是可以实证。 我坐到火堆里也不会被烧。 即使没有论证(證),但不是也多次进行了实证(證)吗? 您不是看过很多次从日本带来的电影(映画)胶卷吗? 在首尔运动场也做过。
>但是就像您问的那样,现在对外攻法?
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